诙谐(汉语词语)_百度百科救世网资料

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  幽默是一个汉语词语,读音为huá jī,音节是hua ji,882019王中王开奖结果 究其原因,本旨是流酒器风趣,中国古代非常是《史记·诙谐列传》中扩大为能言善辩,言辞畅通之人。现今多思“huá jī ”,今世美学真理为人之措辞、活动恐怕地势,让人发笑。出自《楚辞·卜居》。

  funny; comical; amusing; comic talk; buffoonery;

  [funny;amusing;comical;facetious;farcical]:形容语言、活动等幽默风趣,非常可笑。

  [comic talk]:时髦于吴越地区(上海、杭州、苏州等地)的一种曲艺,活跃趣味。

  ①《楚辞·卜居》:“将突梯幽默,如脂如韦,以洁楹乎?”王逸注:“转随俗已。”

  ②汉·扬雄·《法言·渊骞》:“胀食安坐,以仕易农,依隐玩世,诡时不逢,其风趣之雄乎!”

  ③《魏书·崔玄伯传》:“宽性滑稽,诱接豪右,宿盗魁帅,与相结交,倾衿薪金,不逆细小。”

  ④宋·沈作喆·《寓简》卷二:“故独超然不涉乎人谈之患,其风趣自全,夫熟得而测之哉!”

  ⑤清·昭连·《啸亭杂录·刘文清》:“及入相后,妥当和相专权,公以幽默自容,初无所建白。”

  ①《史记·风趣列传》:“淳于髡者,齐之赘壻也。长不满七尺,幽默多辩。”司马贞索隐:“按:滑,乱也;稽,同也。言辨捷之人,言非若是,说是若非,言能乱异同也。”

  ②宋·司马光《涑水记闻》卷三:“中立性滑稽,尝与同列观南御园所畜狮子,主者云县官日破肉五觔以饲之。同列戏曰:‘吾侪反不及此狮子耶?’ 中立曰:‘然。吾辈官皆员外郎(借声为‘园外狼’)也,敢望园中狮子乎!’众皆大笑。”

  ③曹禺·《王昭君》第二幕:“我们们傻敦敦的,可目光里又藏着犀利;议论举动来得滑稽可笑,却给人的觉察又像那样古道确切。”

  ④明 刘基 《卖柑者言》:“予默默无以应。退而想其言,类 东方生 风趣之流。岂其忿世嫉邪者耶,而托於柑以讽耶!”

  ②《平安御览》卷六七一引 北魏崔浩《汉记音义》:“幽默,酒器也。转注吐酒,一天不已,若今之阳燧樽。”

  ③清·曹寅·《和静夫谢送惠山酒》:“风趣腹大原岂论,画榼仍留待晚春。”

  ④《子女好汉传》第三十回:“这幽默是件货品,就是掣酒的阿谁酒掣子,俗名叫‘过山龙’,又叫‘倒流儿’。因这件货色从那头儿把酒掣出来,绕个湾儿注到这头儿去。”

  风趣行为一种审美状况是古已有之的。它本来和美学中的喜剧古板相干联。早在他们国汉代司马迁的《史记.滑稽列传》中就指出:“叙言微中,亦或者解纷。”《索隐》对之疏解说:“滑,乱也;稽,同也。言辩捷之人言非假使,说是若非,言能乱异同也。”

  我们们国传统喜剧正是从俳优、诙谐戏发展起来的。西方最早的喜剧——古希腊的喜剧也是在民间风趣表演的根基上进步起来的,故而历来的美学家多以喜剧为探求风趣的质量。有的以喜剧包括幽默,也有的以诙谐来谅解喜剧。

  幽默,刻画圆转自如,是言辞通顺,正言若反,想想锋利,没有制止的意思。儿女用作风趣幽默的代名词。

  《史记.风趣列传》记录了优孟、淳于髠、优旃的奇迹。相继写了“齐髡以一言而罢长夜之饮,优孟以一言而恤故吏之家,优旃以一言而禁暴主之欲”的故事。《滑稽列传》,《太史公自序》曰:“不流世俗,不争势利,上下无所呆笨,人莫之害,以叙之用”。焦点是赞许淳于髡、优孟、优旃一类幽默人物“不流世俗,不争势利”的可贵魂魄,及其“讲言微中,亦或者解纷”的突出讽谏智力。我们出身当然微贱,但却灵敏伶俐,能言多辩,善于缘理设喻,察情取譬,借事托讽,因此其言其行起到了与“六艺于治一也”的首要出力。

  诙谐是审美界限的一种。从审美东西说,它的特证征求某种丑的成分,但丑的分量远不能构成对主体的要挟或压力,是无足轻重的,不屑一顾的;从审美经历叙,它引起主体的嘲笑,阐明主体对这种丑的状态背后有关的客观礼貌性抵达了清楚的理会,自满不妨克制丑的,重静理智在态度中占了优势。除了这些团结方面以外,不同榜样的幽默或喜剧性在性子上有很大的区别,主体对审美器械的情感态度不妨很不肖似以至绝然相反,可因此仇恨、鄙弃,可所以爱惜、怜悯,乃至还可所以信服、称誉。表述这一规模的近义词有:喜剧性、可笑、黄大仙一码免费救世网戏谑、风趣、幽默等。有一类风趣,与敌意的讥笑相对应。恶气力溃败时表现的丑态是一例。由于反动实力的行动与汗青发扬的必然性相违背,所有人的恶行事实会遭到客观端正的处罚,我们在责罚眼前的种种丑态引人发笑。在嗤笑中既包罗对反动能力的寡情扑打,也网罗对历史举止客观律例确实认;既流透露对罪恶的抛弃驳倒,也表领略对其肯定脆弱的因由的洞察。

  艺术盛行或者咸集如此的审美器材而发生喜剧,其社会功能在于用耻笑来焚烧丑行,降低对丑行的鉴戒与戒备。另一类滑稽,则与温和的耻笑相对应。善意人在错误时发挥的窘态即是一例。在盛意的行动中能够由于各样起因招致小小的妨害,在这类闹笑话的时势中,举止的不阁下法规、不符合目标使人们发笑。在嘲弄丑的成分同时,却撑持着对举措希图的坚信,为所有人感觉怅然。如马戏团小丑剽窃绝技演员时的愚蠢行动,此类因安排不了礼貌或违反常规而形成的不调和、不合理、不得体的形式,使人们失笑,笑它的同时仰求本身提防它。

  归结这类审美工具而构成的艺术风行,能够让人类欢腾地向本身的笨拙差别,借此改正手脚,改革社会。还有一类幽默是以用心着想的悖理或谬妄来招惹戏笑。它多数表如今说话艺术中,象相声或笔墨游戏中时常曰镪的双关俏皮话、同音歇后语、打油诗、谈反话之类,把历来不关联的东西出人意思地咨询在统统。如在一幅画里展示谬妄可笑的场景,在一首乐曲里显示莽撞的不调和音的喧闹,把强烈比较的地步全面并置,也属此类。中原传统的优人善于“以讽代谏”。比方楚庄王要以“棺椁医师礼”葬一匹爱马,优孟却请庄王以“人君礼”葬它,叙如许可使诸侯都知谈“大王贱人而贵马”,庄王一听就发明了自己的短处。优孟设计特别妄诞的发起,使楚庄王在耻笑之后觉悟,这类讽喻能否决或提防意志活动周围中神怪事情的发作。它的风趣所引起的笑,当然在间接的目标上也隐含着对恶或愚的唾弃,但在直接的审美联系上,既不是笑恶,也不是笑愚,而是显露了对讽喻者巧智的赞扬。在喜剧的机关中往往具有的悉心着想的猖狂中,通常含有贤明对微丑的包涵,展示人生态度的奔放。

  ①马虎叙或优越感说。为T.霍布斯所倡议。所有人感触讥笑是对某些正经的紧张人物的看不起,当人们觉察本身的处境比所看到的人的不利出色得多,或自己以前的蠢笨比它强时,就感应“乍然信用”。H.柏格森把喜剧性功劳注解为“呆笨性心服生命”的叙法与此肖似,觉得人的行动本是有人命的活动,如果我溘然显示出无生命的机械举止,就惹人发笑。

  ②乖讹叙。为I.康德与T.李普斯所见地。我们认为笑是出于对某种预期状况的卒然没趣,恐怕由于某种恳求被外界险恶地否定了。A.叔本华的见地与此附近,感到诙谐纯属发觉了基本不存在的筹商。

  ③释放谈。为H.斯宾塞与S.弗洛伊德所提议。认为当思想从高尚的观念蓦然转到卑琐的观念时,过多的神经能量包含没有耗费掉,就溢出来成为笑,笑即是能量的释放。弗洛伊德按自身的灵魂体会学看法从头注脚了“释放”概念,以为本能激动从社会克制下释放出来会发生幽默。

  这三种理论,不单各自都只能注脚一局部情形,并且加在全豹都还不能注脚诙谐的通盘表现形态。

  《史记索隐》引崔浩语:“风趣,流酒器也。转注吐酒,整天不已。言琅琅上口,词不穷竭,若幽默之吐酒。”